Меру добра и зла принято определять внутренними чувствами людей, которые, якобы, всегда знают, что они делают: добро или зло. Считается, что любой человек точно знает, что такое добро и что такое зло.
Но согласитесь, что все люди разные. Они имеют различное образование, воспитание, круг интересов, убеждения и, конечно, под влиянием своего окружения, под влиянием идеологических установок, принятых в обществе, в котором мы живем, формируется внутренний мир большинства из нас.
Многие люди считают, что они правы в своих действиях только потому, что их самооценка завышена и эта уверенность в своей правоте свойственна многим людям не потому, что они «плохие», а потому, что основное свойство жизни всех живых существ на земле - верить в свою исключительность или принимать на веру слова соплеменников – это часть механизма выживания индивидуума и приспособление его в окружающей среде.
Так ли уж плох был Адольф Гитлер для немецкого народа в 30-х и начале 40-х годов ХХ века? Всмотритесь в счастливые лица немцев на кадрах документальной хроники. Для них в то время Гитлер был не «бесноватым», а символом немецкого народа. Он принес Германии уверенность в завтрашнем дне, работу, смысл жизни, счастье во многие немецкие семьи. В Германии той поры была вечная весна. А какой была вера в исключительность арийской расы, в ее право господствовать на планете, распоряжаться судьбами людей. А ведь основная черта фашизма – это насилие одного человека над другим, это уничтожение представителями одной расы представителей других рас, это лагеря смерти с дымящимися трубами крематориев и газовыми камерами, это массовые расстрелы и сожженные города и деревни. Считали ли немцы добром то, что они делали или злом? Несомненно, только добром. Ведь они уничтожали не людей, а каких-то полуживотных, так сказать, людей второго сорта. И не сжигали города и деревни, а освобождали жизненные пространства для развития высшей расы людей, являлись спасителями мира от вырождения Считает ли большинство немцев ХХ1 века, что они были тогда правы и несли миру добро? Конечно, нет. Это был позор и унижение немецкого народа. Значит добро может быть злым?
Если, скажем, у вас ухудшилась судьба, появились болезни, кто-то стал делать вам порчи и вы, осознав, что это не мир к вам жесток, в вы сами не соответствуете этому миру, изменили свое мировоззрение, искупили свои грехи и этим улучшили свою судьбу, то значит, что то зло, что было дано вам Богом изначально, в конечном счете, обернулось добром и для вас, и для ваших близких. А значит, зло может быть добрым? На этих простых примерах вы убедились, что понятия добра и зла сами по себе ничего не значат и что в одной ситуации или для одного человека может быть злом, то в другой ситуации или для другого человека может быть добром. Поэтому для всех ситуаций и для всех людей даны были Творцом, а в последствии Его Сыном - заповеди , выполнение которых и есть обязанность всех людей, внезависимости от того, что они считают добром и что считают злом. В современном переводе эти заповеди выглядят так:
Возлюби Бога своего всей душой своей и всем сердцем своим и всем разумом своим.
Не убивай.
Не прелюбодействуй, даже в мыслях своих.
Не укради, даже в помыслах своих.
Не пожелай зла ни ближнему своему, ни его имуществу.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего.
Почитай отца своего и мать свою, да будет тебе благо и продлятся дни твои на земле. Родители, не раздражайте своих детей.
Не сотвори себе кумира, чтобы не поклоняться и не служить ему, как Богу.
Не упоминай имя Бога в обыденных разговорах.
Шесть дней работай, а седьмой день отдыхай и посети Храм Господен.
Нарушение этих заповедей в любых случаях недопустимо. Кто бы не нарушал их, будь то даже сама Церковь, хотя она и считается наместницей Бога на земле. Где в священных писаниях сказано, что представители Церкви имеют право нарушать заповедь «не убий», сжигая на кострах инквизиции тысячи женщин или мужчин, обвиненных в колдовстве или ереси?
Ведь всегда было известно, что ведьмы и колдуны могут делать порчу только грешникам, с попущения Бога. И, наверное, надо было доходчивее обьяснять это верующим, а не хватать виновных и невинных в колдовстве и ереси и пытками заставлять их признаться в чем угодно инквизиторам. А какой смысл был в крестовых походах против народов, исповедующих другие религии? Христос посылал своих апостолов безоружными. Для распространения христианства мечи не нужны, они нужны для убийства себе подобных.
